Así pues, jugaría –en el primer caso aludido – con la idea preexistente de que los judíos, que conspiran globalmente, sin importar la causa, están relacionados de alguna manera en el movimiento independentista catalán. Después de todo, y más allá de la confusa leyenda, el dibujo, que habla por sí mismo más que las breves palabras, aúna la estrella de David y el lazo, uniendo y equiparando peregrinamente dos símbolos desligados: el brazalete impuesto a los judíos para identificarlos, primero, y luego para asesinarlos industrialmente; y el lazo elegido por los independentistas catalanes – y que es utilizado en otras partes del mundo con diferentes significados – para simbolizar apoyoa aquellos presos por llevar adelante el intento de secesión. Es decir, igualaría asíel Holocaustocon la expresión ideológica de un grupo de catalanes y la situación desprendida de la misma. Ergo, o se pretende dar a entender (tercera interpretación posible) que el Holocausto fue un mero desacuerdo ideológico promovido por judíos díscolos; o que, segunda glosa (y aquí la leyenda podría tener algún sentido), la Justicia española lleva adelante los mismos pasos previos – la distinción del “otro” – ejecutados en la Alemania nazi.
Y ciertamente no es ni una ni otra lectura.
Y, hablando de lecturas posibles, una más (en la que la leyenda también podría tener algún sentido): Aquellos que se quitan el lazo – y podría incluirseaquellos que no lo llevan, ni lo han llevado -, pasarán a ser víctimas de los independentistas como los judíos lo fueron de los nazis. El problema de esta exégesis es que los judíos – una minoría – no tenían un estado detrás que los protegiera.
Pero poco importa la interpretación que se haga de la viñeta, porque se trata de una flagrante banalización y utilización ideológica de un crimen sin parangón dirigida a un amplio público dispuesto a ver una u otra interpretación.
En resumen, se trata de una práctica fácilmente “justificable” – es sencillo desligar interpretación y ofensa del confuso producto -; después de todo, trabajar sobre un firme sedimento de sobreentendidos y correspondencias permite la trinchera de equívoco.